高坡民族在甘苦中不断轮回

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高坡汉、苗、布依等民族，民俗保存完整，有“跳场”、“跳洞”、“四月八”、“斗牛节”、“吃新节”等民俗节日，每到节日都要举行赛马、斗牛、对歌和芦笙会。
高坡汉、苗、布依等民族，民俗保存完整，有“跳场”、“跳洞”、“四月八”、“斗牛节”、“吃新节”等民俗节日，每到节日都要举行赛马、斗牛、对歌和芦笙会。而每年农历正月举行的跳洞节是高坡苗族一个全族性的盛大节日，参与的人数众多，规模宏大而热闹。跳洞，顾名思义就是在岩洞里跳舞。在跳洞之前，姑娘和小伙子门都要经过精心打扮，尤其是姑娘，父母必为之亲手梳妆，甚至为之穿戴上所有的首饰，当看到自己的女儿被打扮得貌若天仙时，许多父母激动得热泪盈眶；小伙子同样也要穿上最新的衣服，同时在舞场上尽情显露出自己最出色的芦笙吹奏技巧和翩翩舞姿，以博取姑娘的青睐和欢心。跳洞的当天，作为东道主的村寨自然精心准备，家家户户杀猪打粑，煮饭烹菜，以接待从四面八方前来参加活动的亲友。跳洞时青年男女进入岩洞中，一般是男青年吹芦笙，女青年随着芦笙的节奏手牵手而跳。随着活动的进行，人数越来越多，男女老幼也兴致勃勃地汇入跳舞队中，围着的圆圈也越来越大，洞内已无法容纳，这时就将队伍移至较宽阔的平坝中继续跳。节日的喧嚣令人神往，而生活的沉重却让人辛酸。高坡的地势为北高南低，境内溶洞广布，地表缺水、土地贫薄、气候寒冷恶劣，农业技术落后、劳动生产率低下，虽然离省会城市贵阳不远，但却是属于典型的贫困山区。冬季到来之前，常常能看到许多村妇背着从峡谷中砍来的沉重的柴捆，她们沐着夕阳，披星戴月，循着那条通向龙里的古栈道，行走在崎岖的山路上。背柴的绝大多数是妇女，年龄在16—60岁之间，柴捆的重量大都在五六十斤左右，她们的祖祖辈辈也是这样走过来的。
高坡的民用燃料相当大一部分来自峡谷中的灌木林，当地虽有小规模的煤炭开采，但家境贫寒的村民大都买不起，或只是在最寒冷的时候才少量购买。许多村寨附近能看到专门堆放柴禾的地方，叫做“柴棚”，它们距村寨都有相当的距离，显然这是出于安全因素的考虑，远远看去，那些柴棚就像是远古的原始部落一样。
在高坡乡中东部一个山丘的腰部，有一圈人工垒砌的石围墙，其南端和东北端各有一个城门似的出入口，虽早已坍塌，但墙基依然存在，看起来显然是个浩大的、做好永久性打算的工程；乡北部的扰绕村头的小山上也有一个营盘，其围墙大部分保存完好；乡南部的一座石山上也建有一个营盘，而且是三个营盘中的规模是最大的。这些营盘无一例外的都建有两个门，奇怪的是，高寨营盘的东门却有两道门，在这两道门之间形成一个非常狭窄的区域，周围是高垒的石墙，顶上建有巡逻的平台和了望孔。
一些人猜测这些工事可能就是540多年前当地苗民用来抵抗外敌入侵而修筑的工事，但是也有人猜测它或许是清顺治年间吴三桂“屯兵”驻军的营地，或是清雍正年间实行“改土归流”，为了剥夺地方土司1600多年的统治而修建的军事要塞。
这些建筑的围墙堆砌整齐，而且一律不用粘合，至今依然坚固，建造技术比较精湛，看不出有仓促修建的迹象。而且这些工事全都处于孤立的山顶，营盘与营盘之间相距有好几公里。在所有的营盘中，既没有溶洞，也找不到水源，如果不是在军事实力上占有绝对的优势，显然经不住哪怕是短期的围困。这些营盘会是什么人建造的呢？除了在扰绕营盘的西门上见到刻有“永靖”二字和建在东门内的石屋（看上去像是哨位或值班室），我们在所有的营盘遗址中找不到其他任何能说明其用途的遗迹。