Ekines
2006-11-29, 11:55 PM
“包青天”在肇庆
有一个名字，在中国历史上千古流芳，这就是清正廉洁、万世景仰的包拯。在宋代，他因整顿吏治、惩治贪官、解除民困而被称为“包青天”，后世则敬称他为包公。包公出生于合肥，成名在端州(今肇庆)，扬名于开封。
包拯(公元999-1062年)，字希仁，安徽合肥人。29岁中进士，初授大理评事。
宋康定元年(公元1040年)，由天长县令调任端州知州，任职3年。皇?四年(公元1052年)，任龙图阁直学士，人称包龙图；嘉?元年(公元1056年)任开封知府。后任京官枢密副使。嘉?七年(公元1062年)病逝任上，终年64岁。死后追授礼部尚书。
包公于公元1040年到端州任知州，即端州最高行政长官，当时他42岁，是第一次担任州级长官。包公主政端州3年，政声斐然。他因地制宜，开创了珠江三角洲桑基鱼塘式农业之雏形；他创建了端州第一个交通和邮政总站，创办了端州第一所公立学校；他设立了一座庞大的储粮备荒的谷仓--丰济仓。包公为端州成为西江中下游政治、经济、文化教育中心作了贡献。
在端州流传最广的故事是包公“不持一砚归”，千百年来一直被传为佳话，后来衍变为一个美丽的传说。
包公任端州知州政绩
治理水患 为民兴利
宋时西江水患频繁。每当洪水季节，端州城郊变成泽国。包拯到任后，继前人在城西、城东扩筑西江堤围，与城墙连成一体，把西江河水堵截在城南主河道上。同时，指导民众在城郊开渠、凿池，改造沥湖(今称星湖)，排渍水、筑鱼塘、垦荒地，发展农业生产。在城内打井7口，改变居民历年来饮用西江河水或沥湖水的习惯，减少疾病的发生。
储粮备荒 兴文办学
在今城内中衙巷与米巷之间，兴建丰济仓，以储粮备荒。为了纪念包拯建粮仓，端州人民把丰济仓所在地命名为“米仓巷”，沿用至今。在宝月台兴建星岩书院，是为端州历史上第一所公立学校。
为政清廉 品德高尚
传说中的“不持一砚归”具有足够的说服力。
包公在端州不仅政绩突出，还留下了一些不可多得的文化遗迹。如：包公祠，砚洲岛，包公楼，包公井，包公府衙，等等。其中，七星岩的题字是现在仅存的包拯手迹，弥足珍贵。所有这一切形成了独特的“包公文化”。“包公文化”不仅是宋代文化中一个重要组成部分，在宋史研究上很有价值，还在岭南历史发展中占有重要地位，成为广东丰厚的历史文化遗产中的瑰宝。
端州：包公成名和实践治国安邦肇始地
至今，这首诗仍让我们感受到包拯当年的意气风发。“诗言志”，包拯提出了自己为人为政的宗旨，这是施政纲领，是他一生为官的政治和道德准则。他毕生都践行了这个宣言。要清心直道，作国家栋梁；要奋发努力，兴利除害造福百姓；要用史籍记录的遗训鞭策自己，留下无愧于后人的政绩。这正是包拯治理端州留下的宝贵精神财富。
包拯还是一个文化传播的使者。在宝月台兴建星岩书院，聘请梁燮掌教，这是端州历史上第一所公立学校。以前，端州一直未有地方官学。端城附近只有零星私塾，由家族延师教子，属初等启蒙教育。包拯捐俸创办半官学形式的星岩书院，使地方少年能受到进一步教育。包拯除聘请梁燮为书院掌教，还接受他的建议，在渡头附近创建宝光寺，祀奉玉皇大帝。因宋代皇帝自称是玉皇大帝派下凡间治理天下的，包拯建此寺，意在鼓励当地民众服从朝廷管治，维护社会稳定与国家统一。宝光寺后迁于玉屏岩建为玉皇殿。宝光寺此后相继建为天后宫、濂溪祠、景福祠，遗址在今污水处理厂东南侧。包拯还在城西景星坊创建文昌宫(后变为**寺、西江讲武堂，今市直机关第一幼园)，传播中原儒家文化，教化一方，鼓励读书人走科举之途为国效力。
包拯任端州知州时，耳闻目睹朝廷派往岭南边远地区的州县级大都不称职，中原等地的官不愿去，由广南转运使指派当地人临时代理本应朝廷派遣到各州县的“正官”(这些代理官称摄官)，有的地方甚至缺官，对管治边远地区很不利。包拯在临离任和到京后上了《请选广南知州疏》《请派差广南职官疏》《再请添差广南职官疏》，他在疏中说“地虽远郡不可轻授”“远民困重，尤在得人”。要求朝廷改善吏治，选派德才兼备的人到广南任职，这是他的“治国先治吏”思想正式形成的代表作。
包拯作为宋代名臣，最广为人称道，影响最深远的是他刚正不阿、铁面无私、为民请命、直言敢?、不畏权势、公正廉明、锄奸肃恶、执法如山。在端州流传着平反丹凤朝阳冤案、破血衣案、日审三案、为蟛蜞申冤、镇妖锁蛟龙、不持一砚归等众多传说。包青天之名始于端州，包拯的高风亮节，成了中华民族宝贵精神财富的重要部分。
从包拯治理端州开始，端州作为港口城市的官衙、仓储、码头、堤围水利设施以至书院才大规模构建。包拯虽然来不及始建学宫、城墙和城濠，但端州宋城的基本格局已由他确定了下来。开渠排沥水，使现在七星岩景区的山水布局，也巳显露出雏型。
包公井、七星岩题字、砚洲、后沥水、端州州衙、富民坊、厢军巡逻营之草场、麦仔园、丰济仓、城西崧台驿、星岩书院、宝光寺、文昌宫，这十三处弥足珍贵的遗迹和遗址显示了包拯把端州从一个狭小的军事城堡，建设成一个以定居式农耕经济和广府汉族文化为中心的港口城市的光辉业绩；宣示着端州是他以“清心直道”的品格，实践以社会经济文化发展予民众谋利造福作为治理天下之根本要义，表现得最突出的地方。
西江奔腾出羚羊峡不远处的江心，便是砚洲岛，面积约有6平方公里，岛的最东端建有包公楼，原称包公祠，为清道光十四(1834年)始建，同治七年(1868年)时重建，1984年被台风摧毁，1990年再重建，1995年又进行了扩建。
有一个名字，在中国历史上千古流芳，这就是清正廉洁、万世景仰的包拯。在宋代，他因整顿吏治、惩治贪官、解除民困而被称为“包青天”，后世则敬称他为包公。包公出生于合肥，成名在端州(今肇庆)，扬名于开封。
包拯(公元999-1062年)，字希仁，安徽合肥人。29岁中进士，初授大理评事。
宋康定元年(公元1040年)，由天长县令调任端州知州，任职3年。皇?四年(公元1052年)，任龙图阁直学士，人称包龙图；嘉?元年(公元1056年)任开封知府。后任京官枢密副使。嘉?七年(公元1062年)病逝任上，终年64岁。死后追授礼部尚书。
包公于公元1040年到端州任知州，即端州最高行政长官，当时他42岁，是第一次担任州级长官。包公主政端州3年，政声斐然。他因地制宜，开创了珠江三角洲桑基鱼塘式农业之雏形；他创建了端州第一个交通和邮政总站，创办了端州第一所公立学校；他设立了一座庞大的储粮备荒的谷仓--丰济仓。包公为端州成为西江中下游政治、经济、文化教育中心作了贡献。
在端州流传最广的故事是包公“不持一砚归”，千百年来一直被传为佳话，后来衍变为一个美丽的传说。
包公任端州知州政绩
治理水患 为民兴利
宋时西江水患频繁。每当洪水季节，端州城郊变成泽国。包拯到任后，继前人在城西、城东扩筑西江堤围，与城墙连成一体，把西江河水堵截在城南主河道上。同时，指导民众在城郊开渠、凿池，改造沥湖(今称星湖)，排渍水、筑鱼塘、垦荒地，发展农业生产。在城内打井7口，改变居民历年来饮用西江河水或沥湖水的习惯，减少疾病的发生。
储粮备荒 兴文办学
在今城内中衙巷与米巷之间，兴建丰济仓，以储粮备荒。为了纪念包拯建粮仓，端州人民把丰济仓所在地命名为“米仓巷”，沿用至今。在宝月台兴建星岩书院，是为端州历史上第一所公立学校。
为政清廉 品德高尚
传说中的“不持一砚归”具有足够的说服力。
包公在端州不仅政绩突出，还留下了一些不可多得的文化遗迹。如：包公祠，砚洲岛，包公楼，包公井，包公府衙，等等。其中，七星岩的题字是现在仅存的包拯手迹，弥足珍贵。所有这一切形成了独特的“包公文化”。“包公文化”不仅是宋代文化中一个重要组成部分，在宋史研究上很有价值，还在岭南历史发展中占有重要地位，成为广东丰厚的历史文化遗产中的瑰宝。
端州：包公成名和实践治国安邦肇始地
至今，这首诗仍让我们感受到包拯当年的意气风发。“诗言志”，包拯提出了自己为人为政的宗旨，这是施政纲领，是他一生为官的政治和道德准则。他毕生都践行了这个宣言。要清心直道，作国家栋梁；要奋发努力，兴利除害造福百姓；要用史籍记录的遗训鞭策自己，留下无愧于后人的政绩。这正是包拯治理端州留下的宝贵精神财富。
包拯还是一个文化传播的使者。在宝月台兴建星岩书院，聘请梁燮掌教，这是端州历史上第一所公立学校。以前，端州一直未有地方官学。端城附近只有零星私塾，由家族延师教子，属初等启蒙教育。包拯捐俸创办半官学形式的星岩书院，使地方少年能受到进一步教育。包拯除聘请梁燮为书院掌教，还接受他的建议，在渡头附近创建宝光寺，祀奉玉皇大帝。因宋代皇帝自称是玉皇大帝派下凡间治理天下的，包拯建此寺，意在鼓励当地民众服从朝廷管治，维护社会稳定与国家统一。宝光寺后迁于玉屏岩建为玉皇殿。宝光寺此后相继建为天后宫、濂溪祠、景福祠，遗址在今污水处理厂东南侧。包拯还在城西景星坊创建文昌宫(后变为**寺、西江讲武堂，今市直机关第一幼园)，传播中原儒家文化，教化一方，鼓励读书人走科举之途为国效力。
包拯任端州知州时，耳闻目睹朝廷派往岭南边远地区的州县级大都不称职，中原等地的官不愿去，由广南转运使指派当地人临时代理本应朝廷派遣到各州县的“正官”(这些代理官称摄官)，有的地方甚至缺官，对管治边远地区很不利。包拯在临离任和到京后上了《请选广南知州疏》《请派差广南职官疏》《再请添差广南职官疏》，他在疏中说“地虽远郡不可轻授”“远民困重，尤在得人”。要求朝廷改善吏治，选派德才兼备的人到广南任职，这是他的“治国先治吏”思想正式形成的代表作。
包拯作为宋代名臣，最广为人称道，影响最深远的是他刚正不阿、铁面无私、为民请命、直言敢?、不畏权势、公正廉明、锄奸肃恶、执法如山。在端州流传着平反丹凤朝阳冤案、破血衣案、日审三案、为蟛蜞申冤、镇妖锁蛟龙、不持一砚归等众多传说。包青天之名始于端州，包拯的高风亮节，成了中华民族宝贵精神财富的重要部分。
从包拯治理端州开始，端州作为港口城市的官衙、仓储、码头、堤围水利设施以至书院才大规模构建。包拯虽然来不及始建学宫、城墙和城濠，但端州宋城的基本格局已由他确定了下来。开渠排沥水，使现在七星岩景区的山水布局，也巳显露出雏型。
包公井、七星岩题字、砚洲、后沥水、端州州衙、富民坊、厢军巡逻营之草场、麦仔园、丰济仓、城西崧台驿、星岩书院、宝光寺、文昌宫，这十三处弥足珍贵的遗迹和遗址显示了包拯把端州从一个狭小的军事城堡，建设成一个以定居式农耕经济和广府汉族文化为中心的港口城市的光辉业绩；宣示着端州是他以“清心直道”的品格，实践以社会经济文化发展予民众谋利造福作为治理天下之根本要义，表现得最突出的地方。
西江奔腾出羚羊峡不远处的江心，便是砚洲岛，面积约有6平方公里，岛的最东端建有包公楼，原称包公祠，为清道光十四(1834年)始建，同治七年(1868年)时重建，1984年被台风摧毁，1990年再重建，1995年又进行了扩建。