chnsports
2006-06-09, 02:00 PM
连日来，一名叫“黛秦”女网友抛出惊人帖，号称自己就是“中国的卡夫卡”，而且以“露屁股”大胆举动积聚人气，迅速走红。如此大胆的自我展示自然会引起一些网友叫好，更多跟贴者还是觉得想借露成名太幼稚，且不能长久。（《信息时报》6月7日报道）
崔健在他的一首歌里曾这么写道，不是我不明白，这世界变化快。但想必这位被封为中国摇滚教父的曾经愤青也不会理解名为“黛秦”的女博主，之所以公然地露背秀臀，其理由仅仅是为了点击率不断攀升中的人气提升，当然在博客时代，人气提升就意味着知名度以及可以想象得到的其他的一切。
以自己的身体作为写作的出发点，并非是“黛秦”的创造。往早了数，经过策划的以卫慧为代表的《上海宝贝》就成为中国文学史上一道无法绕过的女性身体风景大全，在卫慧、棉棉之后，又有 木子美、流氓燕等一批在BBS上以展露自己身体而“名声鹊起”的女性主义写作者，应该说，不论出于什么样的动机，裸露身体本身都成为一种手段，而最终的结果却指向以裸成名。
如果遵循着这样的思路再看“黛秦”之裸，不过是一次单纯增加点击率的拙劣模仿秀而已，有了木子美、流氓燕等人的一裸成名的先例，以及其后无数期待着以裸成名的模仿，“黛秦”之裸实际上已经脱离了网络狂欢的特质，而异化为一次公然的愚乐大众的事件。
就像那句著名的话所说的，第一个把姑娘比做花的是天才，第二个把姑娘比做花的是庸才，第三个把姑娘比做花的是蠢材。不幸的是，把自己比作“中国卡夫卡”的“黛秦”就是那可怜的“第三个”。
所以在好色的人眼中，只是“黛秦”的臀在晃动；而在正人君子的眼中，则满眼都是危险的因素；而在更多的看客眼中，“黛秦”之裸，不过又为炒作事件层出不穷的网络增添了一个可资饭闲谈以打发无聊时间的恰当谈资而已。有谁会在活色生香的身体展示面前，还一板一眼地研究“黛秦”与卡夫卡的共同与不同呢?
在我看来，博客时代的来临，实际标志着公众集体示丑时代的不可逆转，同时也标志着公众表达愿望的不可逆转。在半遮半掩的博客网页跳动之间，美与丑、黑与白、善与恶、好与坏都通过不同形式的包装以不同的方式裸裎于人们的面前，供公众以挑剔的目光指指点点。而一旦一种形式展示赢得了公众的关注，那么必然会有更多的博客们风起云涌般跟进，“黛秦”不过是无数跟进者的一个而已。
作为个体生活的极端例证，卡夫卡的个人生活是极度严谨的，严谨得甚至令人感到窒息。而相比之下，“中国的卡夫卡”对于生活显然是带着游戏的态度的，至少她的不断裸裎的博客说明了这一点。
面对网友的铺开盖地的非议，黛秦说自己哭笑不得，声称自己不明白为什么不能发自己的 行为艺术照片，更不明白“中国卡夫卡”刺痛谁了?我以为，不是“中国卡夫卡”刺痛了谁，而是她的低劣模仿让人们怀疑她根本就不具备一个超现实主义作家必须具备的素质。
有一点是可以肯定的，就算再发100张裸露自己身体的照片，“黛秦”也成不了中国的卡夫卡。至于那些照片，权当是愚乐大众的载体罢了。
《转帖》
崔健在他的一首歌里曾这么写道，不是我不明白，这世界变化快。但想必这位被封为中国摇滚教父的曾经愤青也不会理解名为“黛秦”的女博主，之所以公然地露背秀臀，其理由仅仅是为了点击率不断攀升中的人气提升，当然在博客时代，人气提升就意味着知名度以及可以想象得到的其他的一切。
以自己的身体作为写作的出发点，并非是“黛秦”的创造。往早了数，经过策划的以卫慧为代表的《上海宝贝》就成为中国文学史上一道无法绕过的女性身体风景大全，在卫慧、棉棉之后，又有 木子美、流氓燕等一批在BBS上以展露自己身体而“名声鹊起”的女性主义写作者，应该说，不论出于什么样的动机，裸露身体本身都成为一种手段，而最终的结果却指向以裸成名。
如果遵循着这样的思路再看“黛秦”之裸，不过是一次单纯增加点击率的拙劣模仿秀而已，有了木子美、流氓燕等人的一裸成名的先例，以及其后无数期待着以裸成名的模仿，“黛秦”之裸实际上已经脱离了网络狂欢的特质，而异化为一次公然的愚乐大众的事件。
就像那句著名的话所说的，第一个把姑娘比做花的是天才，第二个把姑娘比做花的是庸才，第三个把姑娘比做花的是蠢材。不幸的是，把自己比作“中国卡夫卡”的“黛秦”就是那可怜的“第三个”。
所以在好色的人眼中，只是“黛秦”的臀在晃动；而在正人君子的眼中，则满眼都是危险的因素；而在更多的看客眼中，“黛秦”之裸，不过又为炒作事件层出不穷的网络增添了一个可资饭闲谈以打发无聊时间的恰当谈资而已。有谁会在活色生香的身体展示面前，还一板一眼地研究“黛秦”与卡夫卡的共同与不同呢?
在我看来，博客时代的来临，实际标志着公众集体示丑时代的不可逆转，同时也标志着公众表达愿望的不可逆转。在半遮半掩的博客网页跳动之间，美与丑、黑与白、善与恶、好与坏都通过不同形式的包装以不同的方式裸裎于人们的面前，供公众以挑剔的目光指指点点。而一旦一种形式展示赢得了公众的关注，那么必然会有更多的博客们风起云涌般跟进，“黛秦”不过是无数跟进者的一个而已。
作为个体生活的极端例证，卡夫卡的个人生活是极度严谨的，严谨得甚至令人感到窒息。而相比之下，“中国的卡夫卡”对于生活显然是带着游戏的态度的，至少她的不断裸裎的博客说明了这一点。
面对网友的铺开盖地的非议，黛秦说自己哭笑不得，声称自己不明白为什么不能发自己的 行为艺术照片，更不明白“中国卡夫卡”刺痛谁了?我以为，不是“中国卡夫卡”刺痛了谁，而是她的低劣模仿让人们怀疑她根本就不具备一个超现实主义作家必须具备的素质。
有一点是可以肯定的，就算再发100张裸露自己身体的照片，“黛秦”也成不了中国的卡夫卡。至于那些照片，权当是愚乐大众的载体罢了。
《转帖》