节 庆 活 动

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肇庆国际龙舟锦标赛

　　　　肇庆国际龙舟锦标赛，时间：每年的农历五月初五
　　龙是中华民族的象征，每年的农历五月初五的端午节，肇庆人称龙舟节。这一天，肇庆市城区，高要市的金利，金渡以及西江沿岸城镇还有赛龙舟习俗。如今，参加竞赛的龙舟每年都有40-50只之多。龙舟分红、黄、青、黑、白五色，装有龙头和龙尾，全长10-20米不等，每一只龙舟配水手15-30名。竞赛时，一人站在船头击鼓，一人站在船尾敲锣，作为指挥水手统一划船的号。船中有一人手持五彩旗在空中挥舞，水手们在锣鼓声中奋力划浆，岸上成千上万的观众欢呼喝彩。

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　“星湖金秋”欢乐节是肇庆市两年一次的大型文化活动。欢乐节把传统的民间艺术和现代艺术、舞台艺术和广场艺术、动态艺术和静枋艺术、专业艺术和群众艺术、本地艺术和外地艺术、表演艺术和游乐艺术有机结合起来，使之形成一个项目多、档次高、表演方法新、群众喜闻乐见的综合性文化活动，以满足广大群众对文化生活的需求。欢乐节以各种艺术形式弘扬民族民间文化，反映改革开放的时代精神，融娱乐性、知识性、思想性于一体。

　　欢乐节的表演项目主要有：专业、业余文艺演出和狮子、武术、杂技表演；交谊舞、时装表演；歌舞和健身表演；花灯、灯饰展、灯谜；少儿书画大赛等。

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重阳节



重阳节，肇庆人素有登高的习惯，尤以青年男女为甚。重阳节，即每年农历的九月初九。中国古代以"六"为阴数，"九"为阳数，九月初九恰是两个阳数"九"字相重，所以称为"重阳"，或"重九"。据梁朝吴均的《续齐谐记》载：汝南桓随长房游学累年。长房谓之曰："九月九日汝家当有灾厄急宜去：令家人绛裹，盛茱萸，以系臂，登高，饮菊花酒，此祸可消。"景如言，举家登山。夕还家，见鸡﹑狗﹑牛﹑羊一时暴死。长房闻之曰："
代之矣。"这事一传十，十传百。从此，每逢农历九月初九，人们都喜好头插茱萸，手提菊花酒，去求消灾避难。今天，重阳日，头插茱萸﹑手提菊花酒以及少儿放孔明这些游乐形式在肇庆已不多见，但人们登高游玩以求转运的习俗仍然兴盛如初，是日农村少儿还喜欢登高放纸玩耍。1996年重阳节，在肇庆，从清晨开始到中午时止，登鼎湖山与七星岩者竟达6万人之众，可见重阳登高习俗之盛。

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端午节




农历五月初五的端五节，肇庆人称为五月节或龙舟节。"端"，是"初"的意思。"端五"，又叫"重五"、"端阳"。五月按干支排列为"午月"，五日古时候称"午日"，"重午"一名由此而来。而"午时"，古人叫"阳辰"，所以"端午"又得名""端阳"。端午节一到，西江沿岸有有户户都市采艾蒿悬于户上，并用艾中、艾根做成一只虎挂在门楣上方，或做成一把艾剑挂在屋檐下，以示劈鬼斩邪，消灾避难。这一天，肇庆市场城区、高要市的金利、金渡以及西江沿岸城镇政治家赛龙舟的风习。赛龙舟，源于越王勾践时的吴越族。他们为了表示自己是楷的子孙，每年都要举行一次盛大的图腾祭：一面把竹叶裹着的食物扔下河，献给图腾神，一面在急鼓声中划着刻画成龙的独木舟，追波逐浪。如今参加竟赛的龙舟每年都有40-50只之多。龙舟分红、黄、青、黑、白五色，装有龙头和龙尾，全长10-20米不等，每一只龙舟配有水手15-30名。竞赛时，一人站在船头击鼓，一人站在船尾敲锣，作为指挥水手统一划船的号令船中有三人手持五彩旗在空中挥舞，水手们在锣鼓声中奋力划桨，岸上成千上万的观众欢呼喝彩。诗云：鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影翰波飞万剑鼓声劈浪鸣千雷。端午节虽历经数千年挂艾叶、赛龙舟的风习仍盛行于西江沿岸各城乡。赛龙舟今天已发展成为群众性的三种体育活动。

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中秋节




农历八月十五日，是我国一年一度的中秋节。中秋节民间俗称八月节，或月圆节，因为七、八、九系秋季，八月居中，而十月五又居中，故名。据考证远古时候中国帝王就有春天祭日，秋天祭月的礼制，这种礼制传到民间后就逐渐形成了拜月、祭月的风习。人们说，月亮是月宫，宫中有嫦娥、桂树、玉兔和蟾蜍。传说，宫中美丽的嫦娥原是后羿的妻子。一天，后羿从西王母难儿求得了不死之灵丹妙药，嫦娥知道了，趁后羿出门之机，便偷偷地将药物吃掉。谁知一会儿后，嫦娥就轻轻飘飘的，独自向月亮飞奔而去。到了汉朝，有个名吴刚的青年因学仙分心，老是看着月亮发呆，便被贬到月亮上去桂树了。后来，每逢中秋节之夜，待月悬中天，人们人门都在庭院或阳台上设案，用精美的糕饼祭月光神，祭供之后，全家老少分着吃凤示全家欢乐、团圆，共享天伦之乐。每逢中秋之夜，肇庆一些乡镇还有"烧梵塔"，"走月亮"、"跳禾花"的风习。儿童户外拾砾砌浮屠，空其中拾薪焚之，是谓烧梵塔；青少年打扮一新，到户外躺在地上，由一少女扮作月光神唱迷歌民，据说诚心者就可以走进蟾宫，是谓走月亮；鼓手、乐手装扮成神，口中念念有词，走到抽穗扬的晚田边游荡、跳跃，是谓跳禾花。今天欢度中秋，多数结队出游到空地玩月，或婆娑于市，至晓不绝。

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浴佛节



岭南四大名刹之一的鼎湖山庆云寺，其浴佛节定于农历四月八日，和我国汉地佛教浴佛节的时间相同。是日清晨，佛教徒在各殿堂焚香张彩，然后聚集在大雄宝殿内举行诵经法会（又叫灌佛会）。诵经法会开始，先由佛教徒诵经，接着由大师捧出释迦牟的化身--一尊小玉佛，再由住持按照释迦牟降生时有双龙分别吐温水和凉水为之沐浴的故事，仿龙吐水为小玉佛沐浴，并用预先以各种名香浸得之香水为小玉佛灌顶。礼毕，佛教徒便用剩余的香水浇灌各种花卉。浴佛节前一两日，各地的善男信女便纷纷前来，他们等待着四月这一吉日参谒浴佛，以祈求佛的庇佑和结善果。

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龙母诞




　　悦城龙母诞，时间：每年农历五月初八
　　德庆悦城龙母祖庙(旧称孝通庙)是为纪念龙母而建的，传说在周秦时，在悦城河边住着一位聪明贤惠的姑娘，她能耕善织，能渔能牧，能预知祸福、医治百病。她养育了五位龙子。行云播雨、保境安民。被当地百姓尊称为龙母。每年农历五月初八为龙母诞的正诞，诞期从农历五月初一日至五月初九日止，气氛热烈。诞期一开始，来自广东、广西、香港、澳门以及东南亚一带的进香东船便纷纷驶至，争相泊岸。一连数日，龙母庙香烟缭绕、炮竹声声，进香祈祷者多达数十万人之众。

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燕子节

　　





　　怀集燕岩燕子节，时间：每年农历六月初六
　　怀集县距肇庆城区185公里。桥头镇位于怀集县城西南部，距县城约40余公里。桥头一带属喀斯特地貌，四周岩洞遍布，溪流纵横，田园风光秀丽。距桥头镇一公里处，有一巨穴名称"燕岩"。燕岩者，燕子寄居之洞府也。燕岩洞高约66米，宽约40米至9米，洞口面向东南，有一小河由南往北，趟洞而过。流经洞内河长约660米，洞内石笋、石幔、石乳，千姿百态。每年的农历六月六系桥头镇的庙会日，系游岩佳节盛日。是日，人群如潮，车水马龙，各乡各垌的男女老少云集燕岩。听对山歌，观掏燕窝，看贵儿戏，系燕岩庙会的三绝。淳朴的山歌对唱声起岩中，歌者多系身着唐装的青壮男女，男扎素色头巾，女戴红花一朵，三五城群问答和唱，歌唱他们真挚的爱情，惊险叫绝的攀崖捕燕掏燕窝，系庙会最激动人心的节目。60多米高的悬崖峭壁捕燕人凭着几根竹杆麻绳攀登其间，他们身法敏捷，每个动作要求百分之百精确，稍有不慎，后果不堪设想。闻说能得此绝技者，唯本地三户燕农所独有。贵儿戏，系桥头镇的古剧种，约起源于清朝中后期。此外还有贵儿戏，己列为全国三百多个地方剧种之一，载入《中国大百科全书·戏曲卷》。在岩洞口之北塔有一戏台，演出剧目有《燕岩传》、《阿兰卖猪》、《贤妻谏赌》等，观众隔河相望，层层叠叠，场面热闹非凡，如是者，初六前后三天来岩对歌者、捕燕者、观者成千上万，骆驿不绝，桥?quot;六月六"庙会已约定俗成，长盛不衰。

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六月六歌圩





从前，怀集桥头镇有赶庙会的习俗。一到农历六月六，村村寨寨的人都来到岩西立琴，有的在河滩上搭棚唱大戏，有的在河畔摆卖，有的在石崖上捕燕窝，有的在石笋旁对歌......如今的燕岩六月六歌圩，大概源于此。燕岩岩洞奇景迭出，有明有暗，石笋石幔遍布，洞中有洞，回旋曲折，加之洞外有流水，有树林，确是个很好的幽会对歌之所。歌圩，实际是对歌寻爱，所以农历六月六前后3天来游岩﹑对歌的青年男女，少者也有好几百人，再加上围观者﹑助兴者，大概足有两千人，参加歌圩的小伙子和姑娘们都十分讲究。小伙子，穿崭新的唐装衣裳，头扎素色头巾；姑娘穿宽大的花衫裤，头扎印花头巾，腰扎花围兜。他们来到岩洞前，一曲引歌轻轻飘起，这就算是歌圩的开始。然后，青年男女就成双成对地按一定的曲词以问答唱和开了。他们常常从日出唱到日落，烈日当空也不罢休，下雨了，打着雨伞也要来唱和。在对歌中，双方如情投意合，就会借故走到树林中或岩洞里，女方先给男方送上一双布鞋或花围兜，男方要回礼，概论是送花布﹑手镯之类。

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四会柑桔节



　　四会柑桔节，时间：每年的金秋时节
　　四会市是有名的桔子之乡，有着悠久的柑桔种植历史。据史料记载，在400多年前的明代，四会就开始较大面积栽培柑桔，李时珍著的《本草纲目》称四会为"冻柑"。由于四会有得天独厚的自然地理环境、气候、土产和柑农丰富的栽培经验，四会柑桔以其皮薄、清甜爽口、味鲜无渣特点而闻名海内外。从明朝开始，四会每年都要选送最好的柑桔进贡朝廷，故称"贡柑"。明末清初，绥江河畔的乡村大面积种植柑桔。时至今日，柑桔种植业更是成为四会的一大产业，柑桔品种达三十多个，四会真正成为了柑桔王国，在广海北线、四连线公路两旁也形成了大规模的柑桔集贸市场。每年的金秋时节，四会市都要举行一年一度的柑桔节，以柑桔为媒，举行大型的商贸洽谈和文化艺术表演活动，吸引四方宾客，前来品尝柑桔，洽谈生意。